Questa pagina ricostruisce la storia di Montegiove fra il XII e la fine del XIII secolo attraverso le testimonianze documentarie oggi individuate. La prima attestazione diretta del centro montegiovese utilizzata nella ricerca è del 1258, quando compare il rettore della chiesa di San Lorenzo; per le fasi precedenti sono conservati soltanto gli antecedenti necessari a comprendere il lignaggio Bulgarelli-Marsciano, i rapporti con la Chiesa orvietana e la geografia politica nella quale Montegiove emergerà successivamente.

Gli atti relativi a Parrano, Acqualta, Fabro o ad altri centri del circondario non vengono quindi utilizzati come attestazioni di Montegiove. Quando sono mantenuti nella pagina, hanno una funzione esplicitamente genealogica, ecclesiastica o territoriale. La sequenza direttamente montegiovese diventa progressivamente più solida fra il 1258 e il 1297: San Lorenzo, le decime, il pleberium de Monte Iove, il castrum Montis Iovis, la contrata Montis Iovis e l’oratorio di Collis Pornellesis.

La documentazione non consente di fissare senza riserve né la data di fondazione del castello né il momento esatto in cui Montegiove entrò nel patrimonio del ramo di Nerio. Per questo sono tenuti distinti i documenti contemporanei, le edizioni documentarie, le notizie trasmesse da Ughelli e dalla storiografia successiva e le tradizioni locali.

Nota sul metodo. Nel testo si distinguono gli atti conservati o pubblicati in edizione documentaria; le notizie ricavate da copie, regesti o trascrizioni non ancora collazionate direttamente; le ricostruzioni erudite e le tradizioni tarde. Le formule latine sono riportate soltanto quando effettivamente attestate; non si ricostruiscono testi mancanti e non si trasformano tradizioni successive in fatti duecenteschi. Il regesto finale rende visibile il grado di controllo di ciascuna attestazione. Stato della ricerca: settembre 2026.

La prima grande soglia da considerare è il 1118. In quell’anno, nel luogo detto Pragule, il vescovo Guglielmo di Orvieto concede i diritti feudali sul castello di Parrano, con corte e distretto, al conte Bernardo figlio di Bulgarello, alla moglie Persona e ai fratelli Gualfredo e Ugolino. Il contenuto dell’accordo è quello di un vero rapporto feudale: i beneficiari giurano fedeltà al vescovo, si impegnano a non sottrarre il castello alla Chiesa orvietana, promettono di aiutarla a recuperarlo se occupato da altri e ottengono, in cambio, una garanzia di stabilità, poiché il vescovo non potrà alienarlo se non agli stessi conti e ai loro eredi.¹

Pro securitate predicta quod fecit Bernardinus et fratres eius et uxor eius de Castello Parrani cum curte, ego Gulielmus Episcopus non vendo, neque dono, neque cambio, nec unquam aliquo ingenio alienabo, nisi Bernardino et fratribus eius, et uxori sue et heredibus eorum in perpetuum, exceptis aliquibus feudis, si alicui infegare voluero, si vos a nobis acquirere volueritis pro tanto pretio, scilicet dare promittimus, si nos dare volumus, pro XL libris bonorum den. Mediolanensium, licet quod tantundem valens et pensionem tantam ibi sit per unumquemque annum ponere X solidorum supradictarum monetarum, et obligo me, meosque successores in perpetuum, si contra hoc scriptum, quod absit, unquam aliquando fecerimus, aut supradicta non observaverimus, tunc supradictum Castrum Parrani totum cum curte et districto ad Bernardinum et ad fratres eius
[lacuna del testo]
et uxori sue et heredibus eorum deveniat sine pretio tantum pensio remaneat ad predictum Episcopum, si Bernardinus et fratres eius et uxor, sicut iuraverunt, observaverint. Actum est hoc in Pragule inter castrum Parrani et fluvium Clanis, anno dominice incarnationis millesimo C. XVIII, residente Gelasio summa Sede ap. Petri et Pauli, anno eius pontificatus primo, mense aprilis, die martis in presentia bonorum hominum quorum nomina hec sunt. Dono filius Rainerii de Ficulle, et Rollandutius de Carraiola, et Ubaldinus filius Nigri Petri de Savingnano, hi sunt rogati testes. Ego Rainerius hoc rogavi pactum et post complevi et scripsi.²
La notizia è importante non perché riguardi già Montegiove, ma perché definisce la matrice giuridica e politica del gruppo familiare. Il castello di Parrano appare come una base di potere regolata da patti, giuramenti e diritti episcopali. Nella presentazione storica del lignaggio, questo rapporto con Orvieto rimane il primo punto fermo: i Bulgarelli non sono semplicemente signori locali, ma interlocutori della Chiesa vescovile, entro un sistema nel quale il possesso del castello dipende dal riconoscimento feudale.

La forma genealogica minima del 1118 può essere riassunta così:

Bulgarello
├── Bernardo
│ sposò Persona
├── Gualfredo
└── Ugolino

Nel giugno 1118, secondo la rubrica del Codice diplomatico di Luigi Fumi, Fabro compare in un atto relativo al monastero di San Pietro d’Aquatorta. Il documento non riguarda direttamente il nostro territorio e non attesta ancora Fabro come castello; è però importante perché mostra l’esistenza di una comunità locale già riconoscibile, indicata attraverso i boni homines de Fabro, chiamati a confermare l’atto insieme ai boni homines di Rosano e di Bicino.
L’atto è una vendita e transazione compiuta dal conte Ranaldo, figlio del conte Aldibrandino, insieme al fratello Pepo, alla madre Maria e alla moglie Berta. Essi cedono all’abate Guglielmo ogni diritto e dominio che dichiarano di avere sul monastero di San Pietro d’Aquatorta e sui suoi beni, compresi territori, pertinenze, diritti di caccia, ministero e distretto del castello di Ripagra. Il prezzo pattuito è di sessanta lire di buoni denari lucchesi, con una clausola di riscatto entro dodici anni: se il denaro fosse stato restituito entro quel termine, i beni sarebbero tornati nel potere dei venditori; in caso contrario, sarebbero rimasti stabilmente nella disponibilità del monastero.
Per la storia del territorio questa attestazione consente di collocare Fabro, già all’inizio del XII secolo, entro la rete dei monasteri, dei poteri comitali e delle comunità locali.

In nomine sancte et individue trinitatis ab incarnatione domini M. C. X. VIIJ indictio XI, residente papa Calisto in summa sede apostolorum Petri et Pauli, anno eius pontificatus primo, mense Junii, die sabbati. Ideo ego Raynaldus comes filius Aldibrandini Comitis cum Pepo germano meo et genitrice mea Maria et Berta coniuge mea toti communiter et consentienter vendidimus et trasactamus omne jus et dominium quod visi sumus abere in monasterio sancti Petri Aquetorte et omnibus suis bonis que sunt a flumine Palee usque balneum, castellum de Ripagra cum suo ministerio et districto sine cruce de Balneo, et sicut mittit ins fossatu qui currit inter Lanzola et sanctum Martinum et vadit inter campora et Priscanu, et mittit rigus finalis et vadit in serra, et dividitur a regalibus usque in maiori silva cum suis venationibus, quas soliti sunt a castrenses abere, omnia integre, sicut superius leguntur, vendimus et refutavimus et trasactavimus in supadicto monasterio et in manu domini Abbatis Guillielmi et fratrum eius, eiusque successoribus licet successorum, et pretium inde accepimus sexaginta libr. bon. den. luccensium, sicuti bono animo inter nos convenit federe tali ut si stra spatium XII annorum hos reddiderimus denarios hec omnia que suprascripta sunt a mostra revertantur potestate, et si fra dictum terminum super denarios dictos in potestate ecclesie et abbatis presentis, qui in tempoe fuerit, nec reddiderimus licet violenter aut moleste, sine licentia Abbatis de monasterio licet de suis bonis aliquid tulerimus, et inquisiti abbate, licet eius monachis fuerimus et infra XXX dierum spatium in voluntatis abbatis, qui tunc fuerit, non emendaverimus omnia que supra leguntur integre et absolute sine nostra contradictione nostrorumque heredum, sicut in proprietario jure supradicte eclesie et in potestate abbatis, qui in tempore fuerit, donare, alienare, conmictere subdictioni defensionis cuilibet potestati, pape, regi, marchioni, licet comiti.
Et si nos venditores aliquando in tempore contra hanc cartula venditionis trasactationis ire aut agere tentaverimus, obligamus nos in manu donmi abbatis, licet cui dare constituerit, dare penis de bono argento libras C. et super hiis abeamus maledictione Dei omnipotentis Patris et filii et spiritus sancti, et beate Marie virginis et beatorum angelorum apostolorum martirum confessorum, virginum et pereamus cum Dathan et Habiron, quos terra absorbuit.
Et hanc cartulam venditionis firma et stabile maneat. Et ut firmius stabiliusque permaneat hoc sacramento propris manibus nostris firmavimus et firmare fecerimus bonis hominibus de Rosano, et bonis hominibus de Bicino et de Fabro.
Actum est autem infra monasterio Sancti Petri in capitulo, feliciter in presentia bonorum hominum, quorum nomina subter leguntur.
Signum in manu Raynaldi et Peponis, qui hanc cartulam scribere rogaverunt. Agolinus de Ficulle et Petrus filius Guerruzi et Guido filius Radolfi et Bernardus filius boni hominis et Signorellus filius Ilpizi et Guillelmus de Sucano et Illpizellus de Ripragra histi sunt testes, omnes rogati sunt testes.
Ego Raynerius iudex qui hanc cartulam rogavi et post complevi et reddidi³.

Il documento del 1137 introduce un secondo momento importante per comprendere la geografia dei poteri nell’area orvietana prima della comparsa diretta di Montegiove nelle fonti. In quell’anno il conte Ottone, figlio del conte Pepo, agendo anche per i fratelli Gentile e Pepo, per la madre Annese e per la moglie Gisla, compie una donazione alla chiesa di Santa Maria, cioè alla sede episcopale di Orvieto. L’atto non riguarda Montegiove in modo diretto, ma è significativo perché mostra l’ampiezza e la dispersione dei beni comitali in una fascia territoriale che comprende il contado orvietano e si estende anche verso i comitati perugino e tudertino.
La donazione comprende castelli, distretti, ministeri, ville, edifici, monasteri, eremi, chiese, terre, vigne, campi, selve e beni coltivati e incolti. Fra i luoghi nominati compaiono Mucarone, Fageto, le due Civitelle, monte Tinioso, Rantula, Pornillo, Fracta e Vangno. Il lessico del documento è molto chiaro: non siamo davanti a una semplice offerta devozionale, ma a un trasferimento patrimoniale complesso, che coinvolge diritti su castelli e distretti e che colloca la Chiesa orvietana al centro della ricomposizione di beni e prerogative signorili.
Particolarmente rilevante è anche il richiamo al comune civitatis. Il conte dichiara infatti di aver ricevuto, per mano di Cittadino figlio di Malabranca, dal comune della città, un corrispettivo del valore di cento lire di anfortiati, indicato come launechin. L’atto mette quindi in scena tre livelli di potere: la famiglia comitale, la Chiesa episcopale di Orvieto e la comunità cittadina. È proprio questo intreccio fra aristocrazia rurale, istituzione ecclesiastica e città comunale che costituisce uno dei tratti fondamentali della storia dell’area fra XII e XIII secolo.
Per il percorso su Montegiove, la donazione del 1137 va letta come documento di contesto. Essa non consente ancora di parlare di un castello montegiovese, ma mostra un territorio già fortemente strutturato da castelli, distretti e diritti signorili. Quando Montegiove emergerà nelle fonti duecentesche, lo farà all’interno di questa più ampia geografia politica, nella quale i possessi comitali, la sede episcopale di Orvieto e le comunità locali erano già da tempo in rapporto fra loro.⁴.

Anno M. C. XXXVII ab Incarnatione Domini nostri Jhesu Christi mensis Augusti, die Dominica, indictione XIV.
Cum aliquis sancte Ecclesie aut alio venerabili loco de suis propriis donationem fecerit, rebus meritum in hoc et in futuro seculo expectare debet, ideoque ego Octo comes filius Peponis comites pro me et pro fratribus meis Gentile et Pepo et Annese matre nostra et Gisla coniuge mea donationem facimus ecclesie sancte Marie que est episcopatum Urbetane civitatis, scilicet de castro Mucarone cum suo districtu, et de Fageto cum suo districtu, et de ambabus Civitellis et monte Tinioso et Rantula et Pornillo, et Fracta cum illorum misteriis et districtis, et si aliquid nobis remansit in castello de Vangno unde olim cartulam fecimus comune civitatis vel ubicumque invente fuerint de nostris rebus in Orbevetanu comitatu et in Perusino et Tudertino castellis, villis et dificatis et inedificatis, monasteriis, ermitoriis, eclesiis, terris, vineis, campis, silvis, cultis vel incultis infra supradictis comitatibus, tradimus ecclesie sancte Marie in manu Radulphi, episcopi Perusine civitatis, et Rainerii archipresbiteri, et Carominius archidiaconi, at aliorum canonicorum et clericorum supradicte ecclesie.
Supradictas res proprietario jure ut admodo liberam habeat potestatem iam dictam ecclesia, vel eius pontifex cum suis clericis possidendi conmutandi vel conferendi proprietario jure sine mostra et rerum nostrorum contraditione.
Unde meritum accepimus nomine launechin per manum Cittadini filius Malabrance a comune civitatis in valente libras c. anfortiatorum.
Insuper stipulatione firmamus quod si ego Octo pro me et pro fratribus meis Jentile et Pepo et Annese matre nostra et Gisla coniuge mea vel nostri heredes supradicte ecclesie hanc donationem rumpere aut litigare voluerimus, tunc haec donatioduplicetur prout tempore fuerit meliorata, et sit anathema et excomunicatus, et a gremio sancte ecclesie sequestratus, et hec cartula donationes sua permaneat firmitate.
Actum ante Ecclesiam sancti Andree in Orbevetana civitate in manu Rodulfi episcopi Perusine civitatis, Rainerii archipresbiteri et Carominus archidiaconi et aliorum clericorum feliciter.
Ego Octo pro me et pro fratribus meis Jentile et Pepo et Annese matre nostra et Gisla coniuge mea hanc cartulam donationis fieri rogavimus et meritum accepimus.
Ego Cittadinus filius Malabrance et Homodei et Ildibrandinus nepotem Homodei et Cenzo Neronis Cenzo et Bernardinus de Rainerii et Mezo Bibiani et Cenzo filius Rainerii Cenzo, et Arpinus et Tebalducius filius Boni, et Mancinus, et Balimanus, et Uraca, et Martinozii rogati testes interfuimus⁵.

Il rapporto fra i Bulgarelli e la Chiesa non è lineare. Dopo il 1118, la documentazione mostra una serie di riaggiustamenti, controversie e ridefinizioni. Un atto del 1139 relativo all’abbazia di San Pietro d’Acqualta ricorda la restituzione di beni sottratti da Bernardino, figlio del defunto conte Bulgarello. Il lessico dell’atto insiste sulla sottrazione iniuste et sine ratione, cioè ingiusta e priva di fondamento giuridico. Il dato è utile per due ragioni: documenta la presenza precoce dei Bulgarelli nell’area di Acqualta e mostra che il territorio poi compreso nel piviere di Montegiove era già attraversato da interessi signorili e monastici.⁶

1139, febbraio, indizione .III., Piegaro.
De Aquaalta⁷.
[Signum crucis]. In⁸ Dei nomine. Breve recordationis quod facio ego Bernardinus comes filius quondam Burgarelli una cum voluntate fratris mei et filie mee et filiorum meorum de ipsa inlicita data quam actenus iniuste et sine ratione abstulimus et quam nos omni modo refutamus ad Monasterium Beati Petri Aquealte, hanc refutationem de ipsa inlicita data facimus nos tam predicto monasterio quam hominibus habitantibus in valle ac pertinentibus ad ius et dominium predicti Monasterii. Quam refutationem facio ego Bernardinus cum filiis meis tibi abbati Marceso tuisque successoribus tunc hoc obligo me heredesque meos tibi abbati tuisque successoribus hanc refutationem omni tempore firma tenere, quod si ego Bernardinus vel aliquis filiorum aut heredum meorum contra hoc venire vel (…?) voluerit tunc licet promittimus conponere penam viginti libras de bonis infortiatis. Quia taliter nobis placuit et post pene solutionem hec refutatio firma permaneat semper. Insuper habebimus maledictionem Patris et Filii et Spiritus Sancti et Beate Marie perpetue Virginis et omnium sanctorum et sanctarum Dei usque ad satisfationem. Hoc instrumentum refutationis et obligationis predictus comes sua sponte Dono iudice dictus rogavit.
Acta sunt hec anno dominice incarnationis millesimo centesimo trigesimo nono in mense februarii indictione tertia. Actum est hoc in Castro Plagaio. Malabranca filius Rainerii et Gozolus filius Bengaius. Et Remita filius Azolini Falci rogati sunt testes omnes hoc vocati.
Ego Donnus iudex dictando complevi⁹.
Nel 1172 il rapporto con Parrano viene nuovamente definito. Rustico e Ranieri riconoscono alla Chiesa orvietana un canone annuo di venti soldi e conservano l’uso del castrum, mentre il vescovo mantiene una riserva superiore nelle questioni di guerra e pace. Nel 1211-1212 il vescovo Giovanni richiede un’ulteriore verifica del titolo: fedeltà, pensione annua, quote in denaro e frumento, diritti episcopali. Questi passaggi mostrano che la signoria su Parrano non era un possesso pienamente libero, ma un equilibrio continuamente negoziato fra lignaggio comitale e sede episcopale.¹⁰
Per Montegiove questa lunga fase è un antecedente decisivo. La documentazione non consente ancora di parlare di una signoria montegiovese autonoma, ma permette di osservare il contesto in cui, più tardi, il ramo di Nerio si radicherà nel territorio. Parrano, Acqualta e Orvieto costituiscono il quadro di partenza.

La tradizione erudita attribuisce a Bernardino l’edificazione della chiesa di San Lorenzo di Montegiove nel 1246. Il dato, ripreso da Cesare Simoni e dalla bibliografia locale, non può essere trattato come una prova documentaria pienamente sicura; resta però importante come memoria di un intervento signorile precoce nel centro montegiovese, anteriore alla prima attestazione certa della chiesa.¹³
Il primo punto fermo documentario è invece il 17 dicembre 1258. In quella data, davanti al vescovo di Orvieto Giacomo Maltraga, il rettore della chiesa di Montegiove presta giuramento di fedeltà e obbedienza. L’atto menziona esplicitamente il donnus Iohannes rector Ecclesie Sancti Laurentii de Monte Iovis. Montegiove appare dunque, con piena certezza, come sede di una chiesa organizzata, inserita nella giurisdizione diocesana orvietana.¹⁴
La sequenza è significativa: prima di essere pienamente leggibile come castello e come territorio catastale, Montegiove emerge nelle fonti come centro ecclesiastico. La Chiesa di San Lorenzo è quindi uno dei principali indicatori della formazione del centro.

In nomine Domini Amen. Anno nativitatis Eiusdem millesimo ducentesimo quinquagesimo octavo, tempore domini Alexandri pape quarto, die decimo septimo, mense Decembris, prime indictionis presbiter Iacobus plebanus, Oddo et Ildribandinus diaconi Ecclesie Sancti Martini de Fabro Urbevetane diocesis constituti coram venerabili patre domino Iacobo Urbevetano Episcopo, eidem domino Episcopo pro se et suis successoribus fidelitatis prestiteturunt secundum formam canonicam iuramentum et manualem eidem obedientiam et reverentiam promiserunt. Quibus dictus dominus Episcopus sub debito iuramenti fidelitatis prestite et in virtute obedientie districte precepit quod ipsi domino Episcopo et eius nuntiis de iuribus episcopalibus dicti loci respondeant et nulli alii respondere presuma[n]t.
Acta sunt predicta in Urbeveteri sub porticum domorum episcopatus. Magistro Andrea camerario et Ramaldo familiare dicti domini Episcopi, Leonardo diacono de Montarso, Quintavalle Elia Urbevetano et aliis pluribus presentibus huius rei testibus vocatis et rogatis.
Die predicto presbiter Guilielmus plebanus Ecclesie Sancte Marie et donnus Iohannes rector Ecclesie Sancti Laurentii de Monte Iovis Urbevetane diocesis constituti coram venerabili patre domino Iacobo Urbevetano Episcopo, eidem domino Episcopo pro se et suis successoribus tacto libro fidelitatis prestiterunt secundum formam canonicam iuramentum et eidem manualem obedientiam et reverentiam promiserunt. Quibus idem dominus Episcopus sub debito prestiti iuramenti et in virtute obedientie districte precepit quod ipsi domino Episcopo et eius nuntiis de iuribus episcopalibus respondeant et nulli alii respondere presumant.
Acta sunt predicta in Urbeveteri in Cappella Sancti Silvestri episcopatus, presentibus magistro Andrea camerario et Grappaldo familiare dicti domini episcopi et presbitero Guidone Sancti Mangni Urbevetani, huius rei testibus vocatis et rogatis.
Ego Gerardus Andree auctoritate Sancte Romane Ecclesie notarius constitutus predictis interfui et rogatus ea scripsi et publicavi et meo singno singnavi.¹⁵

Alla metà del Duecento, la memoria familiare dei Bulgarelli-Marsciano appare ormai stabilizzata anche attraverso segni araldici. Ughelli ricorda il sigillo di Bulgarello, figlio del conte Ranieri, documentato in due lettere del 1256 conservate, secondo l’autore, nell’Archivio episcopale di Orvieto. Il sigillo è descritto come impresso in cera rossa, in forma di scudo, con tre gigli, e con la legenda: S. BVLGARELLI DOMINI RAYNERII.¹¹


Figura: A sinistra ricostruzione dello stemma come descritto da Ughelli, a destra testimonianza araldica dei di Marsciano a Parrano.
Tratta da https://lucafilippetti.wordpress.com/2009/04/06/stemma-conti-bulgarelli/100_7423-2/

La notizia è rilevante anche per Montegiove perché Ughelli afferma che un’arma analoga era dipinta nella sagrestia del convento dei Minori Osservanti Riformati detto la Scarzuola, nel distretto del castello di Monte Giove. Non si tratta di una prova diretta del possesso del castello nel 1256, ma di una testimonianza significativa sulla memoria del lignaggio: l’insegna dei tre gigli, legata alla famiglia, era ricordata anche in un contesto monumentale del territorio montegiovese.¹²

L’albero che Ughelli ricostruisce per questa fase va trattato con cautela, perché egli stesso propone raccordi genealogici per superare difficoltà cronologiche. La linea utile per il successivo sviluppo montegiovese è comunque questa:

Bernardino
└── Bulgarello
└── Ranieri
├── Bulgarello / Bulgaruccio
│ ├── Nardo / Bernardo
│ ├── Nerio / Raniero
│ └── Ugolino
└── Bernardino

Negli anni 1275-1280 le Rationes decimarum confermano la continuità della presenza ecclesiastica. Vi compaiono più volte i presbiteri Iohannes e Petrus de Monte Iovis. Il dato è importante perché dimostra che la chiesa di San Lorenzo non era un episodio isolato o una semplice memoria di fondazione: faceva parte del sistema fiscale e amministrativo della Chiesa, ed era servita da un clero riconoscibile nelle registrazioni pontificie.¹⁶

Le registrazioni monetarie sono molto scarne, ma preziose. Non descrivono la chiesa, né raccontano la vita della comunità; attestano però che il clero di Montegiove era inserito nei circuiti fiscali della Chiesa e che i pagamenti venivano riscossi e registrati con una certa continuità. Le voci relative a Montegiove sono le seguenti:

10627. Presbiteri Iohannes et Petrus ecclesie de Monte Iovis II flor. Auri XXVI aquil.
10697. Iacobellus Barberius pro presbitero Petro de Monte Iovis XXVIII cor.
10742. Raynaldus Guidonis de Albana Aque alte solvit pro presbiteris Iohanne et Petro de Monte Iovis LVI aquil. V tur. gros. et III sol. et V den. cor.
10868. Item dominus Molganus canonicus urbetanus solvit pro presbiteris Iohanne et Petro de Monte Iovis XV sol. et VIII den cort. et III acquil. Item solvit pro se ipso I flor. auri II tur. gr. III acquil. I ro. et XLV sol. et VIIII den. cort.
11018. Item a prebitero Iohanne et Petro de Monti Iovis XXI acquil. et I flor. auri.
11127. In primis confessi fuerunt recepisse a presbitero Iohanne de Monte Iovi solvente pro se et presbitero Petro suo sotio XIII tur. gros. VIII acquil. II ro renfortiatos et XXVIII sol. et III den. cort.
11270. Dominus Malganus canonicus urbetanus solvit pro presbitero Petro et Iohanne de Monte Iovis XXVIIII acquil. III ro. Renforszatos V ven. et III sol. Cort.
11414. Item dominus Malganus canonicus predictus solvit pro presbitero petro et Iohanne de Monte Iovi XV tur. gros. IIII ro. Gros. IIII aquil. I ven. et XVIII sol. et VI den. cort.
11526. Item Iacobolus Ildebrandi de Monte Iovi solvit pro presbiteris Iohanne et Petro de Monte Iovi I flor. auri XVIII ro. Renforzatos et XIII sol. et II den. cort.
11896. Item die XXVIII dicembri in capitulo ecclesie S. Costantii presentibus presbiteris Forte et Federico, dominis Mulgano et Iohanne canonicis urbevetanis et pluribus aliis testibus predicti collectores habuerunt et receperunt a presbitero Petro de Monte Iovi XX tu. gros. et XVIII ro. gros. de argento et XVIII sol. et VI den. cort.¹⁷
La ripetizione dei nomi di Iohannes e Petrus, associati alla chiesa o al territorio di Montegiove, consente di riconoscere una presenza ecclesiastica stabile. Inoltre, la varietà delle monete e delle unità di conto ricordate nelle registrazioni mostra che le decime non sono soltanto una fonte religiosa, ma anche un piccolo osservatorio sulla circolazione monetaria e sui rapporti economici dell’area alla fine del Duecento.

Questo inserimento ecclesiastico deve essere letto insieme alla crescente presenza documentaria della famiglia Bulgarelli-Marsciano nel territorio orvietano. Fra 1257 e 1275 l’area si stringe progressivamente a Orvieto: nel 1257 Bulgarello e Bernardino giurano fedeltà al vescovo Giacomo Maltraga per Parrano; nel 1258 il rettore di San Lorenzo di Montegiove presta giuramento allo stesso vescovo; nel 1275, a Montegabbione, Aldobrandino Cavalcanti celebra gli uffici, amministra la cresima e riafferma la giurisdizione orvietana. Il quadro mostra un’area nella quale diocesi, patti feudali, pievi e castelli si sovrappongono.¹⁸

Per la storia signorile di Montegiove il passaggio più delicato riguarda la lettura di Ughelli. L’autore collega il castello al ramo di Nerio, figlio di Bulgaruccio di Ranieri, ma non trascrive un atto di divisione completo per Montegiove. Scrive che Monte Giove della Montagna toccò al conte Nerio di Bulgaruccio di Ranieri dei conti di Marsciano nella divisione fatta con il fratello Bernardo, detto Nardo, e aggiunge che ciò può essere avvenuto circa l’anno 1276.²²
Questa notizia va distinta dalla divisione del 1280. In quell’anno Ughelli ricorda che Nardo e i fratelli divisero con Bernardino loro zio i castelli di Marsciano, Poggio Aquilone, Migliano, Castel Vecchio di Val d’Orcia, la villa di San Pietro in Sigillo, Santa Croce, la montagna di Carnaiola e altri beni; nello stesso quadro viene ricordato anche il castello di Parrano. Montegiove, però, non compare nell’elenco di questa divisione.²³
La distinzione è essenziale. Nel 1280 i protagonisti sono Nardo, Nerio e Ugolino, figli del fu Bulgaruccio, insieme allo zio Bernardino. La divisione riguarda un patrimonio ampio, ma non nomina Montegiove. Il castello di Montegiove deve invece essere collocato, secondo la ricostruzione ughelliana, nella diversa sistemazione fra Nardo e Nerio, nella quale Montegiove passa al ramo di Nerio.

Sempre nel 1280 Nardo e Nerio prestano giuramento di fedeltà al vescovo di Orvieto Francesco Monaldeschi per le loro parti nel castello di Parrano, nella tenuta, corte e distretto. La formula dell’atto è chiara: Nardus, et Nerius fratres, filii quondam Bulgarucii domini Rainerii, pro partibus, quas habent in castro Parrani. Il vescovo accetta il giuramento, ma si riserva i diritti che la Chiesa orvietana poteva aver acquisito a causa del ritardo nella richiesta di investitura dopo la morte del padre Bulgaruccio.²⁴
In sintesi, il 1280 documenta soprattutto Parrano e la grande divisione patrimoniale con lo zio Bernardino. Montegiove non è nominato lì; entra invece nella linea di Nerio attraverso la notizia ughelliana della divisione con Nardo, sostenuta poi da riscontri successivi.
La linea essenziale è la seguente:

Bulgaruccio / Bulgarello di Ranieri
├── Nardo / Bernardo
│ ramo di Parrano
├── Nerio / Raniero
│ ramo di Montegiove
└── Ugolino

Nel 1278 il Liber factus de confinibus pleberiorum et terrarum comitatus civitatis Urbevetanae registra i confini del pleberium de Monte Iove. L’attestazione è fondamentale perché colloca Montegiove nella maglia territoriale dell’alto Orvietano. Il documento non racconta l’edificazione del castello; lo presuppone. Nella descrizione del confine con Carnaiola e Montegabbione compare infatti una strada che viene verso il castrum Montis Iovis. Da questo momento Montegiove è attestato non soltanto come centro ecclesiastico, ma anche come piviere e come insediamento fortificato già esistente.¹⁹

[cc. 10r-10v] Pleberium de Monte Iove
Confines inter pleberium de Monte Iove et pleberium de Monte Longo iuxta flumen Clanis est fossatum Riccaldani et ascendit per dictum fossatum usque ad Roccam Seccam et vadit recta linea ad Serriçolam, scilicet in cima podii supra domos Mansiani, et deinde redit in fossatellum Plani Scalarum et per fossatellum vadit usque ad stratam Plani Scalarum et per ipsam stratam mictit usque in viam Monaçalle iuxta terram abbatie Aque Alte. Et hic incipit confinare pleberium Montis Iovis cum pleberio Rase.
Et a dicta via Monaçalle vadit in fossatum ad pedem podii Pornelensis, et mictit inter Podium Coriole et Podium Verardi Lei et vadit ad stratam Plani de Lotis et descendit in fossatum Borge Vecle et deinde ascendit per dictum fossatum usque ad costam Petralucçe, et a dicta costa vadit ad planum Guaste Rape et recidit per cimam Podii Elcis et descendit in fossatum Serpolle, et deinde per dictum fossatum diffinit inter utrumque pleberium usque in comitatum Perusinum. Item iuxta comitatum Perusinum inter pleberium de Monte Iove et pleberium Carraiole et Montis Cabionis incipit confinare, iuxta viam que est in sublimitate Montis Herilis, quedam via que venit versus castrum Montis Iovis, et per istam viam venit usque in cimam podii Mençardi, deinde venit per viam usque ad ecclesiam Sancti Donati destructam, deinde mictit in fossatellum Castagnoli et per dictum fossatellum mictit in fossatum Risorri et mictit in flumen Clanis. Et deinde confinat flumen Clanis inter pleberium de Monte Iove et pleberium Ficullis usque ad Ricaldani, qui confinat inter pleberium Montis Iovis et pleberium de Monte Longo.²⁰
Il testo del piviere mostra un territorio articolato da strade, fossi, poggi, confini naturali e pievi confinanti. I limiti sono descritti attraverso il fossatum Riccaldani, Rocca Secca, Serrizzola, Pian di Scale, la via Monacelle presso la terra dell’abbazia di Acqualta, il piede del podium Pornelensis, il podio Coriole, il podio di Verardo Lei, Pian de Lotis, Borgo Vecchio, Petraluce, Guastarape, Podio Elcis, Serpolla, il comitato perugino, Monte Arale, San Donato distrutta, Castagnoli, il fosso Risorri e il Chiani. Ne emerge un territorio non riducibile al solo castello, ma costruito come rete di relazioni confinarie fra Monte Longo, Rasa, Carnaiola-Montegabbione, Ficulle e il territorio perugino.²¹
Il Liber de confinibus consente quindi di fissare una conclusione importante: nel 1278 Montegiove è già un castello inserito in un piviere definito. La documentazione non consente di dire quando il castello sia stato costruito, ma permette di affermare che esisteva già a quella data.

Il 15 aprile 1281 Nardo, i fratelli e lo zio Bernardino vendono il castello di Marsciano al Comune di Perugia per 5000 libre, pur mantenendo il titolo di conti di Marsciano.²⁵ Il passaggio è importante per la storia del lignaggio: mostra che il titolo comitale non coincide più necessariamente con il possesso integrale del castello e che la famiglia continua a ramificarsi su più beni e territori anche dopo l’alienazione di Marsciano.

Per Montegiove questo dato aiuta a spiegare una dinamica di fondo. Mentre il centro eponimo di Marsciano viene venduto, i rami familiari conservano e riorganizzano altri poli patrimoniali. In questo quadro si colloca il ramo di Nerio, radicato a Montegiove.

La vendita del 1281 aiuta anche a chiarire un passaggio onomastico e storiografico importante. Nelle fonti più antiche il gruppo familiare non si presenta ancora con un cognome stabile in senso moderno: i membri del lignaggio vengono identificati attraverso il nome personale, il patronimico, il titolo comitale e, di volta in volta, i castelli o i territori posseduti. Ughelli osserva infatti che, nella storia della famiglia, alcuni furono detti dei conti di Parrano, altri di Montegiove, altri di Marsciano o di altri castelli signoreggiati; solo progressivamente prevalse la denominazione di Marsciano, legata al feudo ritenuto più eminente.²⁶
L’origine longobarda del lignaggio va intesa come una ricostruzione genealogica erudita, proposta da Ughelli attraverso il collegamento con il conte Cadolo e con la più ampia tradizione dei gruppi comitali toscani. È quindi un dato da riferire con cautela: utile per comprendere come la famiglia volle rappresentare le proprie origini, ma non da assumere come prova lineare e definitiva per le fasi più antiche.
Per il nostro percorso è più importante il dato documentario tardo duecentesco. La forma de Marsciano risulta già attestata prima della vendita del castello: Ughelli trascrive infatti, per il 1274, una formula riferita a Bulgaruccio e Bernardino, figli del fu Ranieri Bulgarelli de Marsciano. Nel 1281 la vendita del castello al Comune di Perugia non crea dunque dal nulla il nome familiare, ma si colloca in una fase in cui la denominazione marscianese è ormai riconoscibile e tende a prevalere sulle altre qualificazioni territoriali.
Il paradosso è significativo: proprio mentre il castello di Marsciano viene alienato, il nome di Marsciano continua a funzionare come denominazione identitaria del lignaggio. Per Montegiove questo passaggio è utile perché permette di leggere correttamente le formule successive: quando nel 1282 frater Nerius è ricordato come figlio del fu Bulgaruccio/Ranieri Bulgarelli, conte di Marsciano, non siamo davanti a un signore residente nel castello di Marsciano, ma a un membro della consorteria che, dopo la riorganizzazione patrimoniale del tardo Duecento, continua ad agire in più poli territoriali, fra cui la contrata Montis Iovis.

Su questo sfondo acquista particolare rilievo l’atto del 24 ottobre 1282, con cui il vescovo Francesco Monaldeschi concede a frater Nerius la licenza di costruire un oratorio nella contrata Montis Iovis, nel luogo detto Collis Pornellesis.

Il documento costituisce il punto di partenza documentario più solido per la storia dell’oratorio sorto in quel luogo. Esso prova che Nerio, qualificato nell’atto come frater de penitentia ordinis continentium, ottenne la licenza di costruire l’oratorio e di farvi celebrare la messa e gli altri uffici divini. L’atto non menziona però San Francesco, una capanna di scarza, una fonte miracolosa né il nome «Scarzuola»: questi elementi appartengono alla tradizione successiva e devono restare distinti dal contenuto documentario del 1282.

Il documento non apre da solo la vicenda signorile di Montegiove, ma la colloca in un quadro ormai chiaramente documentato: dopo il giuramento del rettore di San Lorenzo, le decime e il Liber de confinibus, il territorio montegiovese appare come uno spazio ecclesiasticamente organizzato e territorialmente definito, nel quale è attestata anche l’iniziativa diretta di Nerio.

La continuità ecclesiastica di Montegiove è confermata ancora alla fine del secolo. Nel 1297 le Rationes decimarum attestano infatti la Ecclesia SS. Laurentii et Gervaso de Monte Iovis, confermando che il centro montegiovese disponeva di una chiesa pienamente riconosciuta nel sistema diocesano e fiscale della Chiesa.²⁸

Decime dell’anno 1297 Ecclesia SS. Laurentii et Gervaso de Monte Iovis
12141. Rectoria presbiteri Petri prima est et secunda paga lib. V. sol. XI.
12142. Rectoria presbiteri Petri Papa prima est et secunda paga lib. X. sol. XIII.
Il dato chiude coerentemente la sequenza documentaria aperta dal giuramento del 1258: San Lorenzo non appare come una memoria isolata, ma come un’istituzione ecclesiastica stabilmente inserita nel territorio.

A margine di questa sequenza va escluso dal quadro delle attestazioni antiche di Montegiove il riferimento a Pirus Iovis contenuto nell’editto federiciano del 3 gennaio 1243, talvolta accostato a Montegiove per la presenza dell’elemento Iovis. Il passo appartiene in realtà alla descrizione dei confini di Castel della Pieve e riguarda una fascia territoriale connessa a Monteleone, al Nestore, all’eremo di San Giovanni e al Chiani/Guadaburga, non al piviere di Montegiove.

Situm versus Hermum Sancti Johannis et montem Leonem iuxta flumen Nestoris, molendinum quondam Baldutii Jacobi Petri Baldini in dicto flumine, podium fossale, viam qua ascenditur ad Hermum predictum et iuxta locum dictum Pirus Jovis usque ad dictam aquam Clanarum vocatam Guadaburga.²⁹
Il toponimo può dunque spiegare alcune confusioni storiografiche, ma non può essere utilizzato come attestazione precoce del castello, della chiesa o del territorio montegiovese.

La documentazione disponibile impone di distinguere con nettezza gli antecedenti dalla storia direttamente attestata di Montegiove. Gli atti del XII e del primo XIII secolo relativi a Parrano, Acqualta, Fabro e alla Chiesa orvietana chiariscono il contesto nel quale opera il lignaggio Bulgarelli-Marsciano, ma non documentano ancora il castello o la comunità di Montegiove.

Il nucleo documentario direttamente montegiovese si apre nel 1258 con il rettore di San Lorenzo, continua nelle decime del 1275-1280 e diventa territorialmente esplicito nel 1278, quando il Liber de confinibus registra il pleberium de Monte Iove e una via diretta verso il castrum Montis Iovis. Nel 1282 Nerio compare nella contrata Montis Iovis e ottiene la licenza per edificare un oratorio a Collis Pornellesis; nel 1297 le decime attestano ancora la chiesa dei Santi Lorenzo e Gervasio.

Più delicata resta la ricostruzione signorile. Ughelli collega Montegiove al ramo di Nerio e colloca ipoteticamente intorno al 1276 la divisione con Nardo, ma allo stato attuale non disponiamo nella pagina di un atto contemporaneo che documenti quella specifica assegnazione. Il documento del 1282 prova invece direttamente la presenza e l’iniziativa di Nerio nel territorio montegiovese. La ricostruzione mantiene quindi separati il dato certo, la tradizione genealogica e le inferenze storiografiche.

Criterio degli stati di verifica. «Certo» indica che l’attestazione è sostenuta da un testo conservato o da un’edizione documentaria identificata; non significa necessariamente che il testimone originale sia stato collazionato direttamente in questa ricerca. «Indiretto» segnala una notizia trasmessa attraverso un’edizione, una trascrizione o una fonte successiva ancora da verificare puntualmente. «Aperto» indica tradizioni, attribuzioni o identificazioni che non possono essere assunte come fatti documentariamente acquisiti.

La pagina è ora organizzata secondo lo stesso criterio critico adottato per Piegaro. Restano tuttavia alcuni controlli documentari utili per rafforzare la ricostruzione senza forzare le fonti:

1. collazionare direttamente il testimone o la riproduzione del documento del 1118 relativo a Parrano e fissare con precisione la natura del testimone utilizzato da Fumi;
2. completare il riferimento documentario puntuale dell’atto del giugno 1118 con i boni homines de Fabro, mantenendolo comunque distinto dalla cronologia diretta di Montegiove;
3. individuare e collazionare i singoli atti del 1172 e del 1211-1212 relativi a Parrano, oggi utilizzati soprattutto attraverso la sintesi di Ughelli;
4. ricostruire la storia della notizia del 1246 sulla fondazione di San Lorenzo e verificare se dietro la tradizione esista un documento più antico oggi identificabile;
5. identificare, se ancora conservate, le due lettere del 1256 e i relativi sigilli descritti da Ughelli, distinguendo il dato araldico originario dalla memoria monumentale successiva;
6. fissare per tutte le voci montegiovesi delle Rationes decimarum del 1275-1280 e del 1297 numero, pagina e contesto editoriale completo;
7. collazionare direttamente le cc. 10r-10v del Liber de confinibus del 1278 e mantenere separate le letture sicure dei toponimi dalle identificazioni moderne ancora ipotetiche;
8. cercare un atto indipendente da Ughelli che documenti la divisione fra Nardo e Nerio e l’assegnazione di Montegiove, senza assumere come certa la data «circa 1276» finché tale atto non sarà individuato;
9. collazionare gli atti del 1280 su Parrano e del 1281 sulla vendita di Marsciano per definire con maggiore precisione la posizione patrimoniale del ramo di Nerio;
10. per la Scarzuola, mantenere distinto l’atto del 1282 dalla tradizione sul passaggio di San Francesco e individuare separatamente la prima attestazione documentaria di tale tradizione, qualora si voglia svilupparla in una pagina specifica.

Il principio resta invariato: una lacuna dichiarata è preferibile a una ricostruzione non sostenuta dal documento.

AVO

Archivio Vescovile di Orvieto.

ASO

Sezione di Archivio di Stato di Orvieto.

ASCO

Archivio Storico Comunale di Orvieto.

FUMI

L. Fumi, Codice diplomatico della città d’Orvieto, Firenze, 1884.

UGHELLI

F. Ughelli, Albero e Istoria della famiglia de’ Conti di Marsciano, Roma, Stampa Camerale, 1667.

SELLA

P. Sella, Rationes Decimarum Italiae nei secoli XIII e XIV. Umbria, I-II, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1952.

BIANCO

F. Bianco, «Il Liber de confinibus di Orvieto (1278). Per uno studio del paesaggio medievale degli antichi pivieri di Ficulle, Carnaiola, Fabro, Monteleone e Montegiove», Bollettino della Deputazione di Storia Patria per l’Umbria, CXIII/1-2, 2016.

¹ F. Ughelli, Albero e Istoria della famiglia de’ Conti di Marsciano, Roma, Stampa Camerale, 1667, sezione dedicata alle origini del rapporto fra Bulgarelli e Chiesa orvietana; cfr. anche la sintesi nella presentazione Dalla matrice Bulgarelli-Marsciano ai Misciattelli, Montegiove, 24 maggio 2026, slide 2. Per il testo completo del documento: L. Fumi, Codice diplomatico della città d’Orvieto, Firenze, 1884, doc. XV, pp. 11-12, aprile 1118, “in Pragule”, da Arch. Vesc. d’Orv., Coll. B, c. 103 t.↩︎

² Per la garanzia predetta che Bernardo, i suoi fratelli e sua moglie fecero riguardo al castello di Parrano con la corte, io Guglielmo vescovo non vendo, né dono, né permuto, né mai alienerò in alcun modo, se non a Bernardino e ai suoi fratelli, e a sua moglie e ai loro eredi in perpetuo, eccettuati alcuni feudi, se vorrò infeudarli a qualcuno; se voi vorrete acquistarli da noi per tale prezzo, cioè promettiamo di dare, se noi vorremo dare, per quaranta lire di buoni denari milanesi, poiché vale altrettanto, e con una pensione tale che vi sia da versare ogni anno dieci soldi delle suddette monete. E obbligo me e i miei successori in perpetuo: se contro questo scritto — cosa che non avvenga — mai in alcun tempo faremo qualcosa, oppure non osserveremo quanto sopra detto, allora il predetto castello di Parrano, tutto intero, con la corte e il distretto, passi a Bernardino e ai suoi fratelli [lacuna del testo] e a sua moglie e ai loro eredi, senza prezzo; resti soltanto la pensione al predetto vescovo, se Bernardino, i suoi fratelli e sua moglie avranno osservato quanto giurarono. Questo fu fatto in Pragule, tra il castello di Parrano e il fiume Chiani, nell’anno dell’incarnazione del Signore 1118, mentre Gelasio sedeva sulla somma sede degli apostoli Pietro e Paolo, nel primo anno del suo pontificato, nel mese di aprile, di martedì, alla presenza di uomini degni, i cui nomi sono questi: Dono, figlio di Rainerio da Ficulle, Rollanduzio da Carraiola e Ubaldino, figlio di Niger Pietro da Savingnano; questi furono chiamati come testimoni. Io Rainerio fui richiesto per questo patto e poi lo completai e lo scrissi.↩︎

³ Traduzione di servizio: Nel nome della santa e indivisa Trinità, nell’anno dell’incarnazione del Signore 1118, indizione XI, mentre papa Callisto sedeva sulla somma sede degli apostoli Pietro e Paolo, nel primo anno del suo pontificato, nel mese di giugno, di sabato. Pertanto io, Ranaldo conte, figlio del conte Aldibrandino, insieme con Pepo, mio fratello germano, con mia madre Maria e con Berta, mia moglie, tutti insieme, di comune accordo e con consenso, abbiamo venduto e transatto ogni diritto e dominio che risultiamo avere nel monastero di San Pietro d’Aquatorta e in tutti i suoi beni, che si estendono dal fiume Paglia fino al Bagno, nel castello di Ripragra, con il suo ministerio e distretto, esclusa la pertinenza di Balneo; e come va nel fossato che corre tra Lanzola e San Martino, e passa tra Campora e Priscanu, e raggiunge il rivo finale e va nella serra, e si divide dai beni regi fino alla selva maggiore, con le sue cacce, che i castellani erano soliti avere. Tutto integralmente, come sopra si legge, lo abbiamo venduto, rinunciato e transatto nel suddetto monastero e nelle mani del signor abate Guglielmo, dei suoi fratelli e dei suoi successori, o dei successori dei successori. E per questo prezzo abbiamo ricevuto sessanta lire di buoni denari lucchesi, così come tra noi fu convenuto in buona fede, con questo patto: che se entro lo spazio di dodici anni restituiremo questi denari, tutte le cose sopra scritte torneranno in nostro potere. E se entro il detto termine non restituiremo i suddetti denari al potere della chiesa e dell’abate presente, o di chi sarà abate in quel tempo, né prenderemo violentemente o molesteremo, senza licenza dell’abate, qualcosa dal monastero o dai suoi beni; e se, richiesti dall’abate o dai suoi monaci, entro lo spazio di trenta giorni non avremo riparato secondo la volontà dell’abate che allora sarà, allora tutte le cose sopra scritte, integralmente e pienamente, senza opposizione nostra e dei nostri eredi, restino nel diritto proprietario della suddetta chiesa e nel potere dell’abate che sarà in quel tempo, perché egli possa donare, alienare, affidare alla soggezione e alla difesa di qualunque potestà: papa, re, marchese o conte. E se noi venditori, in qualunque tempo, tenteremo di andare o agire contro questa carta di vendita e transazione, ci obblighiamo, nelle mani del signor abate, o di colui al quale egli avrà stabilito di darla, a pagare come pena cento lire di buon argento. E sopra queste cose ricada su di noi la maledizione di Dio onnipotente, Padre, Figlio e Spirito Santo, e della beata Maria Vergine, e dei beati angeli, apostoli, martiri, confessori e vergini; e periamo con Datan e Abiron, che la terra inghiottì. E questa carta di vendita rimanga ferma e stabile. E affinché questo giuramento rimanga più fermo e più stabile, lo abbiamo confermato con le nostre proprie mani e lo abbiamo fatto confermare dai boni homines di Rosano, dai boni homines di Bicino e da quelli di Fabro. Fu fatto inoltre dentro il monastero di San Pietro, nel capitolo, felicemente, alla presenza di uomini degni, i cui nomi si leggono sotto. Segno nelle mani di Ranaldo e Pepo, i quali chiesero che questa carta fosse scritta. Agolino da Ficulle, Pietro figlio di Guerruzzo, Guido figlio di Radolfo, Bernardo figlio del buon uomo, Signorello figlio di Ilpizio, Guglielmo da Sugano e Ilpizello da Ripragra: questi sono testimoni; tutti furono richiesti come testimoni. Io Rainerio giudice, che fui richiesto per questa carta, poi la completai e la consegnai.↩︎

⁴ L. Fumi, Codice diplomatico della città d’Orvieto, Firenze, 1884, doc. XXVII, pp. 17-18: donazione del conte Ottone di Pepo alla chiesa episcopale di Santa Maria di Orvieto, agosto 1137, con menzione di Mucarone, Fageto, Civitelle, monte Tinioso, Rantula, Pornillo, Fracta, Vangno e del comune civitatis. Cfr. F. A. Ribeiro, Uma história socioeconômica da Igreja, 2019, p. 201, n. 7.↩︎

⁵ Nell’anno 1137 dall’incarnazione del Signore nostro Gesù Cristo, nel mese di agosto, nel giorno di domenica, indizione XIV. Poiché chiunque abbia fatto donazione dei propri beni alla santa Chiesa o ad altro luogo venerabile deve attendersi merito in questo secolo e nel secolo futuro, perciò io, Ottone conte, figlio del conte Pepo, per me e per i miei fratelli Gentile e Pepo, e per nostra madre Annese e per mia moglie Gisla, facciamo donazione alla chiesa di Santa Maria, che è l’episcopato della città orvietana, cioè del castello di Mucarone con il suo distretto, del Fageto con il suo distretto, delle due Civitelle, del monte Tinioso, di Rantula, di Pornillo e di Fracta, con i loro ministeri e distretti. E se qualcosa ci è rimasto nel castello di Vangno, riguardo al quale un tempo facemmo una carta al comune della città, oppure ovunque si troveranno beni nostri nel comitato orvietano, in quello perugino e in quello tudertino, in castelli, ville, edifici costruiti e non costruiti, monasteri, eremi, chiese, terre, vigne, campi, selve, terre coltivate o incolte entro i suddetti comitati, li consegniamo alla chiesa di Santa Maria nelle mani di Rodolfo, vescovo della città di Perugia, di Rainerio arciprete, di Caromino arcidiacono e degli altri canonici e chierici della suddetta chiesa. Le suddette cose siano possedute per diritto di proprietà, affinché d’ora in poi la detta chiesa, oppure il suo pontefice (vescovo titolare della chiesa episcopale) con i suoi chierici, abbia libera potestà di possederle, permutarle o conferirle per diritto proprietario, senza opposizione nostra e delle nostre cose. Per ciò abbiamo ricevuto il corrispettivo, a titolo di launechin, per mano di Cittadino figlio di Malabranca, dal comune della città, per il valore di cento lire di anfortiati. Inoltre confermiamo con stipulazione che, se io Ottone, per me e per i miei fratelli Gentile e Pepo, e per nostra madre Annese e per mia moglie Gisla, oppure i nostri eredi, vorremo rompere o contestare questa donazione alla suddetta chiesa, allora questa donazione sia raddoppiata secondo quanto sarà migliorata nel tempo; e chi agirà contro di essa sia anatema, scomunicato e separato dal grembo della santa Chiesa. E questa carta di donazione rimanga nella sua validità. Fatto davanti alla chiesa di Sant’Andrea, nella città orvietana, nelle mani di Rodolfo, vescovo della città di Perugia, di Rainerio arciprete, di Caromino arcidiacono e degli altri chierici, felicemente. Io Ottone, per me e per i miei fratelli Gentile e Pepo, e per nostra madre Annese e per mia moglie Gisla, abbiamo chiesto che fosse fatta questa carta di donazione e abbiamo ricevuto il corrispettivo. Io Cittadino figlio di Malabranca, e Omodeo, e Ildebrandino nipote di Omodeo, e Cenzo di Nerone Cenzo, e Bernardino di Rainerio, e Mezzo di Bibiano, e Cenzo figlio di Rainerio Cenzo, e Arpino, e Tebalduccio figlio di Bono, e Mancino, e Balimano, e Uraca, e Martinozzi, chiamati come testimoni, siamo stati presenti.↩︎

⁶ AVO, Cartulari, Codice B, c. 106/5; D. Piselli, Comunità laica e religiosa di Montegabbione: chiese ed abazie nei sec. XII-XIV, Montegabbione, Pro Loco Montegabbione, 2018, pp. 17-18 e Appendice documenti, n. 1, pp. 29-30; cfr. F. Ughelli, Albero e Istoria cit., p. 22.↩︎

⁷ Ad inchiostro rosso. “Cappelle Aquealte”, di uguale mano.↩︎

⁸ Precede invocatio simbolica.↩︎

⁹ Traduzione del documento: Di Acqua Alta. Nel nome del Signore. Documento che scrivo a futura memoria, io Bernardino conte, figlio di fu Burgarelli insieme alla volontà di mio fratello e di mia figlia e dei miei figli riguardo a quelle stesse cose illecite che fino ad ora abbiamo sottratto ingiustamente e senza alcuna ragione e che in ogni modo rifiutiamo (concedendole) al Monastero del Beato Pietro di Acqua Alta e questa rinuncia la facciamo noi sia al suddetto Monastero che agli abitanti nella valle e pertinenti al diritto e al dominio del suddetto Monastero. La quale rinuncia faccio io Bernardino con i miei figli a te abate Marceso (?) e ai tuoi successori, ora obbligo me e i mei eredi a lasciare immutata questa rinuncia a te abate e ai tuoi successori in ogni tempo, ché se io Bernardino o uno dei miei figli o eredi volesse contravvenire ad essa ora promettiamo di comminargli la pena del pagamento di venti libbre dei buoni inforziati. Poiché così a noi piacque e dopo lo scioglimento della pena questa rinuncia resti confermata per sempre. Inoltre avremo la maledizione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo e della Beata Maria sempre Vergine e di tutti i santi e le sante di Dio fino al pagamento. Questo documento di rinuncia e di impegno il suddetto conte di sua spontanea volontà stipulò sotto dettatura del giudice Donno. Queste cose sono avvenute nell’anno del Signore mille cento trentanove nel mese di febbraio, indizione terza. Il documento è stato stipulato nel Castello di Piegaro. Malabranca figlio di Raniero e Gozolo figlio Bengaio. E Remita figlio di Azolino Falci, testimoni chiamati, tutti convocati appositamente. Io giudice Donno dettando resi definitivo questo documento.↩︎

¹⁰ F. Ughelli, Albero e Istoria cit., passim, per i rapporti fra i conti e il vescovado di Orvieto su Parrano; cfr. la sintesi dei passaggi 1172 e 1211-1212 nella presentazione Dalla matrice Bulgarelli-Marsciano ai Misciattelli, slide 3.↩︎

¹¹ F. Ughelli, Albero e Istoria cit., notizia sul sigillo di Bulgarello di Ranieri; cfr. presentazione Dalla matrice Bulgarelli-Marsciano ai Misciattelli, slide 4.↩︎

¹² Ibidem. Sulla cautela necessaria nell’uso di una testimonianza araldica come prova storica, la notizia va intesa come memoria del lignaggio, non come attestazione diretta del possesso di Montegiove nel 1256.↩︎

¹³ F. Ughelli, Albero e Istoria cit., p. 22; C. Simoni, Il castello di Montegiove di Mentanea, Roma, 1925, pp. 9-12; D. Piselli, Comunità laica e religiosa cit., pp. 11-14.↩︎

¹⁴ AVO, Cartulari, Codice C, c. 139/2; D. Piselli, Comunità laica e religiosa cit., p. 13 e Appendice documenti, n. 2, pp. 31-32.↩︎

¹⁵ Traduzione di servizio: Nel nome del Signore, amen. Nell'anno della natività dello stesso Signore 1258, al tempo di papa Alessandro IV, il giorno 17 del mese di dicembre, indizione prima, il presbitero Giacomo pievano, Oddo e Ildebrando diaconi della chiesa di San Martino di Fabro, diocesi di Orvieto, costituiti davanti al venerabile padre Giacomo, vescovo di Orvieto, prestarono a lui e ai suoi successori giuramento di fedeltà secondo la forma canonica e promisero obbedienza manuale e riverenza. Il vescovo ordinò loro, sotto il vincolo del giuramento prestato e in virtù dell'obbedienza, di rispondere a lui e ai suoi nunzi per i diritti episcopali di quel luogo e di non presumere di rispondere ad altri. Tali cose furono fatte in Orvieto, sotto il portico delle case dell'episcopato, alla presenza dei testimoni indicati. Nel medesimo giorno il presbitero Guglielmo, pievano della chiesa di Santa Maria, e donno Giovanni, rettore della chiesa di San Lorenzo di Montegiove, diocesi di Orvieto, costituiti davanti al venerabile padre Giacomo, vescovo di Orvieto, prestarono a lui e ai suoi successori, toccato il libro, giuramento di fedeltà secondo la forma canonica e promisero obbedienza manuale e riverenza. Il vescovo ordinò loro, sotto il vincolo del giuramento prestato e in virtù dell'obbedienza, di rispondere a lui e ai suoi nunzi per i diritti episcopali e di non presumere di rispondere ad altri. L'atto fu rogato in Orvieto, nella cappella di San Silvestro dell'episcopato, alla presenza dei testimoni chiamati e richiesti; il notaio Gerardo di Andrea lo scrisse, pubblicò e segnò con il proprio segno.↩︎

¹⁶ P. Sella, Rationes Decimarum Italiae nei secoli XIII e XIV. Umbria, I-II, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1952; D. Piselli, Comunità laica e religiosa cit., pp. 14-15.↩︎

¹⁷ Traduzione di servizio: Le registrazioni delle decime ricordano più pagamenti effettuati per i presbiteri Giovanni e Pietro della chiesa o del territorio di Montegiove. Le somme sono espresse in monete e unità diverse, fra cui fiorini d'oro, aquilini, tornesi grossi, romanini, veneziani e denari cortonesi. In alcuni casi il pagamento è fatto direttamente dai presbiteri o per loro conto; in altri intervengono terzi, come Iacobello Barberio, Rinaldo di Guido da Albana di Acqualta, il canonico orvietano Malgano e Iacobolo di Ildebrando da Montegiove. Le voci attestano quindi la presenza continuativa dei presbiteri Iohannes e Petrus de Monte Iovis nel sistema delle decime pontificie fra il 1275 e il 1280.↩︎

¹⁸ Per il quadro dei giuramenti e della riaffermazione della giurisdizione orvietana nell’area, cfr. F. Ughelli, Albero e Istoria cit.; D. Piselli, Comunità laica e religiosa cit.; presentazione Dalla matrice Bulgarelli-Marsciano ai Misciattelli, slide 5.↩︎

¹⁹ Orvieto, sezione Archivio di Stato (ASO), Archivio Storico Comunale di Orvieto (ASCO), Istrumentari, n. 877/8/VI, cc. 1r-10v, Liber factus de confinibus pleberiorum et terrarum comitatus civitatis Urbevetanae; F. Bianco, “Il Liber de confinibus di Orvieto (1278). Per uno studio del paesaggio medievale degli antichi pivieri di Ficulle, Carnaiola, Fabro, Monteleone e Montegiove”, in Bollettino della Deputazione di Storia Patria per l’Umbria, CXIII/1-2, 2016, pp. 49-59 e appendice, pp. 75, 80-81.↩︎

²⁰ Traduzione di servizio: Confini fra il piviere di Montegiove e il piviere di Montelungo, presso il fiume Chiani: il confine è il fossato Riccaldani e sale per detto fossato fino a Rocca Secca; procede in linea retta a Serrizzola, cioè alla cima del poggio sopra le case di Mansiano; poi ritorna al fossatello di Pian di Scale e per il fossatello arriva alla strada di Pian di Scale; per quella strada giunge alla via Monacelle, presso la terra dell'abbazia di Acqualta. Qui comincia a confinare il piviere di Montegiove con il piviere di Rasa. Dalla detta via Monacelle va nel fossato ai piedi del poggio Pornellese, passa fra il poggio Coriole e il poggio di Verardo Lei, arriva alla strada di Pian de Lotis, scende nel fossato di Borgo Vecchio e poi sale per detto fossato fino alla costa di Petraluce; da quella costa va al piano di Guastarape, taglia per la cima del Poggio Elcis e scende nel fossato della Serpolla; quindi per detto fossato divide i due pivieri fino al comitato perugino. Presso il comitato perugino, fra il piviere di Montegiove e il piviere di Carnaiola e Montegabbione, comincia a confinare, presso la via che è sulla sommità del Monte Arale, una certa via che viene verso il castello di Montegiove; per questa via arriva fino alla cima del poggio Menciardi, poi procede per la via fino alla chiesa distrutta di San Donato, quindi va nel fossatello di Castagnoli e per detto fossatello nel fossato Risorri, fino al fiume Chiani. Da qui il fiume Chiani confina fra il piviere di Montegiove e il piviere di Ficulle fino a Ricaldani, che confina fra il piviere di Montegiove e il piviere di Montelungo.↩︎

²¹ F. Bianco, “Il Liber de confinibus di Orvieto (1278) cit.”, pp. 75, 80-84 e carta a p. 89.↩︎

²² F. Ughelli, Albero e Istoria cit., sezione sul conte Nerio di Bulgaruccio di Ranieri. La formulazione ughelliana e prudente: “può esser che succedesse circa l’anno 1276”.↩︎

²³ F. Ughelli, Albero e Istoria cit., passo sulla divisione del 1280 fra Nardo, i fratelli e Bernardino loro zio; cfr. presentazione Dalla matrice Bulgarelli-Marsciano ai Misciattelli, slide 8.↩︎

²⁴ F. Ughelli, Albero e Istoria cit., istrumento di fedeltà per Parrano del 1280, con il vescovo Francesco Monaldeschi; cfr. presentazione Dalla matrice Bulgarelli-Marsciano ai Misciattelli, slide 8.↩︎

²⁵ F. Ughelli, Albero e Istoria cit., passo sulla vendita del castello di Marsciano al Comune di Perugia, 15 aprile 1281.↩︎

²⁶ F. Ughelli, Albero e Istoria della famiglia de’ Conti di Marsciano, Roma, Stampa Camerale, 1667, parte prima, pp. 3-5, dove l’autore discute l’origine della famiglia, la varietà delle denominazioni assunte dai diversi rami in rapporto ai feudi posseduti e la prevalenza progressiva del nome di Marsciano; cfr. anche p. 26, dove compare la formula riferita a Bulgaruccio e Bernardino, figli del fu Ranieri Bulgarelli de Marsciano, nell’anno 1274. Per la cautela sull’uso retrospettivo della forma marscianus in rapporto alla tradizione di San Lorenzo di Montegiove, cfr. D. Piselli, L’Archivio Storico della Parrocchia di Montegiove, Montegabbione, Pro Loco Montegabbione, 2019, nota al problema dell’iscrizione ughelliana della chiesa di San Lorenzo.↩︎

²⁷ AVO, Cartulari, Codice A, c. 174/3; D. Piselli, Comunità laica e religiosa cit., pp. 35-36, doc. 5. Traduzione di servizio: Nel nome del Signore, amen. Sappiano tutti coloro che vedranno questo pubblico istrumento che il nobile uomo frate Nerio, figlio del fu Borgarutio, già del signore Ranieri Borgarelli conte di Marsciano, frate della penitenza dell’ordine dei Continenti, costituito alla presenza del venerabile padre Francesco, per grazia di Dio e della sede apostolica vescovo di Orvieto, supplicò umilmente lo stesso vescovo affinche si degnasse di concedergli licenza di costruire, a lode e riverenza di Dio onnipotente, un oratorio nella contrada di Montegiove, nel luogo detto Colle Pornellese, diocesi di Orvieto. Il vescovo, inclinato alle preghiere del medesimo frate Nerio, gli concesse licenza di costruire il predetto oratorio e di farvi celebrare la messa e gli altri uffici divini, senza pregiudizio del diritto altrui. L’atto fu compiuto nella città di Orvieto, nell’ospizio che un tempo fu dei figli del signore Pietro Gani, dove il suddetto vescovo dimorava, nella camera dello stesso vescovo, sabato 24 ottobre 1282, indizione decima, al tempo di papa Martino IV, alla presenza dei testimoni indicati. Il notaio Appollinare Benemrendi, costituito per autorità del prefetto dell’alma Urbe, fu presente, scrisse e pubblicò l’atto su richiesta e mandato del vescovo.↩︎

²⁸ Ecclesia SS. Laurentii et Gervaso de Monte Iovis; 12141. Rectoria presbiteri Petri prima est et secunda paga lib. V. sol. XI; 12142. Rectoria presbiteri Petri Papa prima est et secunda paga lib. X. sol. XIII. Cfr. P. Sella, Rationes Decimarum Italiae nei secoli XIII e XIV. Umbria, I-II, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1952; D. Piselli, Comunità laica e religiosa cit., pp. 14-15. Traduzione di servizio: Chiesa dei Santi Lorenzo e Gervaso di Montegiove; rettoria del presbitero Pietro, prima e seconda paga: lire 5, soldi 11; rettoria del presbitero Pietro Papa, prima e seconda paga: lire 10, soldi 13.↩︎

²⁹ L’editto federiciano del 3 gennaio 1243 è edito in J.-L.-A. Huillard-Bréholles, Historia diplomatica Friderici Secundi, t. VI, Paris, Henricus Plon, 1860, pp. 148-152, in particolare p. 150. Traduzione di servizio del passo citato: il bene è posto verso l’eremo di San Giovanni e Monte Leone, presso il fiume Nestore, il molino del fu Balduccio di Giacomo di Pietro Baldini nello stesso fiume, il poggio Fossale, la via per la quale si sale al predetto eremo e presso il luogo detto Pirus Jovis, fino alla detta acqua del Chiani chiamata Guadaburga. Il documento non riguarda Montegiove, ma i beni e i confini concessi agli uomini di Castel della Pieve. La sequenza topografica colloca Pirus Jovis in rapporto con l’eremo di San Giovanni, Monte Leone, il Nestore e il Chiani/Guadaburga, distinta dal Pleberium de Monte Iove. Cfr. C. Simoni, Il castello di Montegiove di Mentanea, Roma, 1925, p. 11; F. Bianco, Il Liber de confinibus di Orvieto (1278), cit., pp. 49-59, 74-84 e carta a p. 89.↩︎